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农村葬礼上吹唢呐,这种风俗是好还是坏?
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1、从古老传统习俗的角度讲,无可厚非,我老家每当老人去世,必设三天三夜超度道场,诵经,唢呐必须齐全,很严肃庄重。
按现今人们的军队感觉,就没必要,因为很多年轻人嫌吵,又听不懂,所以现在有足够人不请吹唢呐的。
现今社会又出现一种唱丧,代哭丧的现象,颇觉无聊又无趣,费用还不低。二千多元请六位花脚婆,可哭丧也可唱丧。不知何意,不得而知。不过还很流行,去年我见过两场。
无子女者情有可原,有子女者的确不该。
人活一世,草木一春,因老告终,寿终正寝,一生辛劳昭后世,入土为安佑子孙,传承传统得赞,与时俱进响应新规也得赞,唯代哭丧唱丧丧者赞不住。
孝道,葬俗还要代代相传。
2、如果从习俗上来看,农村葬礼吹喇叭是传承的一种,但很多地方开始禁止吹,原因也很简单,就是触碰了某些人的利益。在我看来,葬礼上吹喇叭是可以的,为什么不能吹?这是一种习俗,也是一种传承,虽然不吹也可以,而是完全看主家意图。让我搞不懂的是,还有有关部门站出来禁止。
说个发生在某村的真事,这个村大概有200户人家,村东头的一户人家的老人走了,于是雇佣唢呐手吹奏,左邻右舍听到唢呐声,包括村里的老村长也到场帮忙处理丧事。但他们家的后院有一对儿刚结婚两年的夫妇,家里有个孩子,1岁多,可能是被唢呐的声音吓到了,于是就向向里里反应,说这东西扰民,然后好像没去主家找了,主家也很闹心,甚至因为这事差点大打出手。
如果从扰民的角度来看,唢呐的动静的确是有扰民之嫌,毕竟这玩意的东西特别有穿透力,只要唢呐一响基本上全村都能听得到。有些人家办丧事会雇佣好几个唢呐手,不分黑夜不停的吹奏,这样的确是会影响周围的村民休息。
尤其是现在的年轻人,几乎不是很容易注意到这些风俗,根本不理解这些传统风俗,对于他们来说只要是危害自己利益,只要是影响到自己,只要是自己接受不了的,都应该被禁止。而有关部门也只能根据民愿出台一些政策。
但在我看来,我觉得唢呐不应该禁止,毕竟这种噪音不是长久的,谁家还没有个白事情?吹唢呐的原因我就不在这里科普了。人家雇佣唢呐手也只是在葬礼期间吹奏,而不是永久性的扰民,其实没必要去鸡蛋里挑骨头。
实际上唢呐的意义跟过年放炮,吃饺子是一样的。过年咱们穿新衣服给老人拜年,老人去世披麻戴孝送老人最后一程,这是个习俗,是个礼仪。
但就因为这个事情影响了某些人的正常生活,还是暂时性的,这就像捅破了天一样,仗着自己的权益就去各种投诉,这是我不能理解的。
我的观点是吹唢呐是习俗,谈不上好坏,这是传承,是民俗,不该禁止。但同时也该考虑考虑民的这个事。
3、这是几千年遗传的丧葬风俗,吹唢呐是一种民乐,也可说是非遗文化,本身没错,没现代电子音响时,主用作民间喜庆活动或丧葬而用,还包括有的地方请是打鼓鼓,称为人一生三吹三打。这是民俗文化没什么错,不知禁止的原因是什么?如说是封建遗留也说不上去,必竟死了人,白天晚上凄凄惨惨,有这些鼓乐,帮丧家分散些悲情为何不可,总比一家人守着亡人,多阴森。
现在农村死了人,喊乐队各亲戚都请,一两天甚至几天才葬,排场“热闹”非常,浪费很多,不知为什么悲从乐中来,比起吹唢呐,真是一个小巫一个大巫,人们却愿意接受。
如说铺张浪费,吹唢呐比请乐队少之所需。
民俗不必强为制止,人死了要人多帮忙,也要有一种不同的其他事物的气氛,过去说的人死饭门开。
度不废唢呐,群众心里有杆称,他们自会选择,没必要强行禁止,以顺民意。
提倡移风易俗,能简则简,开个追悼会缅怀亡者功德,继承其优良遗志
4、农村葬礼请唢呐班子来热闹热闹,这种风俗习惯全国各地都有,在西南一带,基本上还是流行传统的演奏方式,其他区域基本上都是一个团队,分工合作,吹拉弹唱各司其职。
本来这种给葬礼增添热闹气氛的唢呐班子没什么问题,转变社会的发展,唢呐班子加入的年轻人,把传统的表演方式慢慢的改变了,从传统的演奏到受欢迎,最后演变成打色情表演的擦边球,慢慢的开始有人讨厌这种唢呐表演方式。
举一个例子:
荣哥老家贵州毕节,最近几年农村唢呐班子特别火,而且收费很高,一场表演下来出场费至少一万块,而且生意非常火爆,几乎是只要有葬礼,必请这些唢呐班子来表演助兴,是葬礼上一幅靓丽的风景。
这些唢呐班子都是从传统的唢呐班子演变而来的,基本组合是这样的:
①。吹唢呐的师傅两个
负责吹唢呐曲子,一个吹高音一个吹低音,相互配合,一首唢呐曲子约3?5分钟,这些唢呐曲子听起来很顺耳,也很好听,不过只有吹唢呐的师傅们懂,外人根本玩不了。
②。打大鼓的两个
负责配合唢呐师傅们吹的唢呐曲子的旋律打大鼓,一般情况下都是一男一女,有的人为了制造热闹,故意做出一些不雅的动作,引起围观人群的互动。每次表演节目都要做一些不雅动作,才能把气氛搞上去,不然围观人群不多,就是要满足观众的某些喜好。
不过在很多地方,农村的唢呐班子表演方式虽然发生了改变,但是还没有脱离原来的轨道,只是更加专业了而已,依旧受到欢迎,风气还是挺好的。
荣哥曾经在浙江打工数年,那里的农村葬礼请的唢呐班子是一个团队,至少有20个人,严格来说应该是一个演奏团队了。团队成员穿统一的统一,各种乐器互相配合,演奏一些很老,但是很好听的歌曲。
东北地区农村的唢呐班子也很突出表演,东北人天生的表演天赋被发挥的淋漓尽致,说实话,我虽然是南方人,但是更喜欢东北人唢呐班子的表演风格。
总的来说农村葬礼上的唢呐班子是民间一种表演形式,是一个风俗习惯,只要延续,保持健康的表演方式,就不存在是好是坏之分。
5、呐是发展中国家的一种民俗乐器,在民间是具有预期的一个音乐器材,它的全程演奏中主要以气息和手指的跳动为亮点,深入浅出的刻划出人的心理移动和喜悦之情。悲,喜,忧,哀,哭,笑,闹的汇总。
在我们的人不能在小看一枝平凡旳唢呐在民间唢呐是人们在文艺和祭祀等很多场合所用的,在大型的民间文艺上是必不可少的,与锣鼓相佐在一起更显出热火朝天的气派。。唢呐就是一个演奏者在用灵魂在叙说。如传统的唢呐独奏,一首百鸟朝风能尽显山村的美景和百鸟祥和的晨鸣,使人在遐思中有吸引吸晨曦阳光的美感。又如老鼠取亲的吹奏,很欢快的刻画了整个的场面过程。这些只有唢呐才能畅享出那种悦心之美的趣音。
在我们现在的农村,唢呐一直是从事的音乐,在寿诞和婚庆上都有作不可替代的作用,特别是老年人的去世葬礼上更是非有不可。在农村是可以这么说的,谁家老人去世没有请唢呐班吹奏,等于是死了一条老狗一样的没有尊严,乡亲们的咒骂使女儿女一辈子心里难安。因此农村的老人只要上了草铺,儿女们想到的就是要风光大葬,第一要办的就是请治丧音乐队的班子。每当丧乐的唢呐声带着悲叹旳调子响起时,四方有的亲友也就知道某人去世了,而且基本上都能根据习惯而知道某人日要开丧了。
在治丧的一系列的操作中,唢呐足具有预设的,真正有细心的吹奏者都能知道主家的客有多少人,开丧那天前来磕拜的人在很远就被唢呐的声响并且在一些法事中和磕拜礼节中唢呐也要参与,增加气氛的浓重和庄严。所迎接,而且有带花圈的吊孝者更是唢呐必须卖力的迎奉。
唢呐在丧乐中,是带有灵魂性的吹奏,当灵前恸哭声声时,乌鸦的唢呐也会奏鸣出悲天怜人而又肝肠寸断的高音,勿而又是如诉如泣一个好的唢呐手可以把人从喜境带入悲界,使人在恬静中度入悲凉。
这种乐器无论是现在还是将来,都是一种文化,是城市和农村人的一种精神信仰,具有着千百年来的传承,在民间少不了的,在国家的民俗乐器中更是少不了,而且还得保护和挖堀,得以正确的发展,使之更加文明更加适应中国文化。
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